Божий дом и места лишения свободы

На наши вопросы отвечает настоятель Храма Успения Божией Матери Георгий Пневский

- Странное словосочетание довелось мне услышать в исправительной колонии: «Воровской Божий дом»… Так тюрьму называют заключённые. Но может ли «воровской» дом быть «Божьим»?

Называть тюрьму Божьим Домом – богохульство. В Божий дом – в храм верующий человек идёт покаяться в своих грехах. В тюрьме оказываются за грехи по принуждению. К сожалению, чаще всего пребывание в «исправительных» учреждениях не ведёт к раскаянию - наоборот, способствует оправданию и даже романтизации порочной жизни. Есть, конечно, исключения. Скорби тюремного житья, когда больше не на кого надеяться, дают человеку возможность переосмыслить свою жизнь и привести к Богу. В местах лишения свободы по инициативе заключённых сейчас строятся часовни, регулярно приходит священник, идут службы, заключённые могут исповедоваться, раскаяться. Путь к Богу, к праведной жизни у каждого свой. И пусть из тысячи спасется всего лишь один – это уже победа. Православные люди не оставляют страждущих и за колючей проволокой, не отрекаются от них, не осуждают... Они сострадают тем, кто преступил закон.

«…Был я в темнице, и вы посетили Меня…»,- говорит Спаситель праведникам на Страшном Суде.

Татьяна П. из Азова пишет: «Моя соседка верующая, каждое воскресенье с утра в храм торопится. Праздники Божественные не пропускает, в доме икон полно. А как выйдет на лавочке посидеть, так всей деревне кости перемоет: тот пьяница, тот бездельник...»

Такой короткий, и такой ёмкий вопрос. Думаю Татьяна на пути к храму, а путь этот тернист. У неё ещё нет опыта церковной (приходской) жизни, но интуитивно она понимает, что пример её соседки не есть жизнь во Христе.

«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы…» - в этих словах СУД и вопрошающей и той о ком она пишет.

Судить надобно грех, и как трудно не отождествить его с согрешившим. Попытайся посмотреть на негодный поступок как в зеркало, и увидишь как мал он по сравнению с ТВОИМ отражением.

Сейчас многие пороки человеческие в мире пытаются выдать за норму жизни. И христиане обличают эти недуги, часто неумело: иной раз не обличая, а осуждая. Не судите нас строго. Вообще православные никогда не были «политкорректными» и «толерантными» в отношении порока.

- Читательница из Тарасовского района пишет: «Я в жизни много грешила. Постоянно злилась, обижалась, со свекровью ругалась, с посторонними людьми тоже была груба. С мужем живем уже 48 лет, а всё — как кошка с собакой. Конечно, я болею, ноги отказывают. Выйти из дома мне трудно. Люди посоветовали заказать сорокоуст в трёх храмах. Но я и до одного не дойду. Можно, чтобы сорокоуст заказывала не я, а человек, которого я попрошу об этом?»

Сорокауст – сорок служб (литургий) в которых Церковь молится о нуждающихся в помощи Божьей. Число сорок – святое для христиан. Сорок дней постился Моисей перед дарованием ему скрижалей Закона, сорок дней Спаситель пребывал в пустыне перед выходом на служение, сорок дней по смерти душа человеческая ожидает частного суда. Этот сорокауст не просто лишение (для нас немощных – ограничение) в пище, но это сердечная молитва, во время которой и питаться некогда.

Подавая сорокауст, за себя, за живых, за усопших, мы должны и сами проходить сорокадневный труд молитвы, поста, доброделания. В скольких храмах не важно, но соборная молитва «слышнее».

В болезнях мы прибегаем к спасительным Таинствам Церкви: Покаянию (исповедь), Елеосвящению ( соборование) и Причастию, в которых Благодать Божия врачует грехи наши – причину болезни и печали.